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jueves, 27 de marzo de 2014
martes, 4 de febrero de 2014
jueves, 30 de enero de 2014
ENTREVISTA A UNA PERSONA GITANA.lebrijana.
1¿como se llama usted?
María
2¿cuantos años tienes ?
55
3¿que día , que mes y que año naciste?
el 3 de mayo de 1 .957.
4¿que te gusta mas el cante o el baile flamenco?
la verdad es que me gustan las dos pero siempre me a encantado cantar.
5¿como crees que influyen las mujeres gitanas en el flamenco?
mucho , las mujeres cantamos y bailamos como los hombres pero seria muy soso ver bailar y cantar a unos hombres .
6¿que mujer gitanas es a la que mas admira ?
Juana bargas .
7 ¿te conoce ella o no ?
no no creo .
8¿que podrías decir sobre la mujeres gitanas ?
nada que son personas como todos y tienen valor .
María
2¿cuantos años tienes ?
55
3¿que día , que mes y que año naciste?
el 3 de mayo de 1 .957.
4¿que te gusta mas el cante o el baile flamenco?
la verdad es que me gustan las dos pero siempre me a encantado cantar.
5¿como crees que influyen las mujeres gitanas en el flamenco?
mucho , las mujeres cantamos y bailamos como los hombres pero seria muy soso ver bailar y cantar a unos hombres .
6¿que mujer gitanas es a la que mas admira ?
Juana bargas .
7 ¿te conoce ella o no ?
no no creo .
8¿que podrías decir sobre la mujeres gitanas ?
nada que son personas como todos y tienen valor .
UNA PERSONA GITANA¡¡OLÉ!! :)
ENTREVISTA A UNA PERSONA GITANA
1-¿Como te llamas?
Me llamo Manuel de la Costá.
2-¿Cuantos años tiene?
Tengo 65 años.
3-¿En que año naciste?
Nací en el año 1949.
4-
ENTREVISTA POR JOSE LUIS ROMERO
ENTREVISTA1 ¿Como te llamas ?
2 ? Cuantos años tienes?
3 ¿ Cuando naciste ?
4¿ Has trabajado alguna vez?
5¿ Que tipo de canciones te gustan ?
6¿ Eres feliz con tu vida gitana ?
7 ¿Que es lo que mas te gusta de ser gitano ?
8 ¿Te gusta viajar ?
9 ¿Que haces para divertirte?
10¿ Que lo que mas quiere ?
Entrevista a un gitano
1º)¿CÓMO
TE LLAMAS?
2º)CUÁNTOS
AÑOS TIENES?
3º)¿CUANDO
NACISTE?
4º)¿QUE
METAS TIENES EN TU VIDA?
5º)¿DONDE
ESTUDIAS O ESTUDIASTE?
6º)¿HAS
TRABAJADO ALGUNA VEZ?
7º)¿DONDE
VIVES?
8º)¿QUE
HACES PARA DIVERTIRTE?
9º)¿QUE
HACES EN TU TIEMPO LIBRE?
10º)¿TE
GUSTAN LOS VIAJES?
Entrevista a un gitano | Benito Manuel Calvo Ruiz
1.-
¿Cómo te llamas?
2.-
¿Cuántos años tienes?
3.-
¿Cuándo naciste?
4.-
¿Dónde vives?
5.-
¿Qué metas tienes en tu vida?
6.-
¿Dónde estudias o estudiaste?
7.-
¿Has trabajado alguna vez?
8.-
Y si has trabajado, ¿en qué?
9.-
¿Qué haces en tu tiempo libre?
10.-
¿Qué haces para divertirte?
11.-
¿Cuánta gente gitana conoces?
12.-
¿Alguna vez has sido marginado?
Entrevista a una persona gitana por marcos ramos
1¿Como
te llamas?
Jose
peña lopez.
2¿Trabajas?
Si,Trabajo
de camionero.
3¿Que
tal llevais lo de ser gitanos?
Muy
bien es como si fueramos español pero es nuestra cultura lo llevamos
bien.
4¿Se
sentis identificados por ser gitanos?
No,somos
igual que los españoles.
5¿Estan
los gitanos integrados en la sociedad Española?
Yo
creo que si.
6¿Son
los gitanos rechazados en la sociedad Española?
No,los
gitanos es como si fueramos españoles.
miércoles, 29 de enero de 2014
ENTREVISTA A UNA PERSONA GITANA, por BENITO TORRES JARANA
*¿COMO TE LLAMAS?
JUAN VARGAS PEÑA
*¿EN QUÉ TRABAJAS?
SOY FUNCIONARIO DE JUSTICIA.JUZGADO DE LEBRIJA
*¿QUÉ RELACIÓN TIENES CON OTRAS PERSONAS GITANAS?
LA PRINCIPAL RELACIÓN QUE TENGO, ES CON MI FAMILIA Y A LGUNOS AMIGOS.CUANDO ERA MÁS PEQUEÑO TENÍA MAS RELACIÓN CON PERSONAS DE ETRIA GITANA PERO HAORA, SOBRE TODO EN SU AMBIENTE LA RELACIÓN ES NULA, PORQUE NO HAY NADIE, SALVO YO,DE ESTA ETRIA
*¿SIGUES EJERCIENDO LAS COSTUMBRES GITANAS? ¿ CUALES SON?
EN LEBRIJA Y EN MI FAMILIA, LAS COSTUMBRES DE LOS GITANOS NO SON MUY DISTINTAS DE LOS PAYOS, YA QUE AQUÍ LOS GITANOS ESTÁN MUY INTEGRADOS EN LA SOCIEDAD DE LOS PAYOS AUNQUE HAY ALGUNAS PARTICULARIDADES, COMO RESPETO A LOS MATORES,SOLIDARIDAD GRUPAL, FUERTE CONCEPTO DE IDENTIDAD,PESE A LA GRAN PRESIÓN DEL RESTO DE LA SOCIEDAD, QUE INTENTA HOMOGENIZARLA TODA.
*¿CÓMO ERAS TU DE PEQUEÑO?
ERA TIMIODO, MUY HABLADOR Y UN POCO CONSCIENTE DE MIS DIFERENCIAS CON LA MAYORÍA, NO PORQUE ME CONSIDERARA DIFERENTE SINO PORQUE ALGUNOS COMPAÑEROS DEL COLEGIO CON SUS COMENTARIOS ME HACÍAN DISTINTO
*¿QUÉ HA APORTADO LA CULTURA GITANA A LA NUESTRA?
HA APORTADO CONSTANCIA Y FUERZA DE VOLUNTAD PARA VENCER DIFICULTADES, SIENDO UNA MINORIA DE TAN POCA RELEVANCIA Y HABER SOBREVIVIDO HASTA NUESTROS DÍAS
*gracias por tu maravillosa entrevista
ENTREVISTA A UNA PERSONA GITANA Ángela Fernández Zambrano 1ºB
¿COMO TE LLAMAS?
Me llamo Sebastián Carrasco Vargas.
¿CUÁNTOS AÑOS TIENES?
54 años
¿CUÁNTOS HERMANOS SOIS?
Somos nueve hermanos.
¿HAS ESTUDIADO?
No, ya que tuve que trabajar para ayudar a mi familia.
¿ESTÁS CASADO?
Sí, con una mujer gitana.
¿TIENES HIJOS?
SÍ, tengo dos hijas.
¿TU FAMILIA EN ALGÚN MOMENTO HABÉIS SENTIDO ALGÚN TIPO DE RACISMO?
No, nos sentimos totalmente integrados en la sociedad.
¿QUE HACES EN TU TIEMPO LIBRE?
Me voy a mi campo y monto a caballo.
¿TE GUSTA EL CANTE Y EL BAILE FLAMENCO? ¿DESDE CUÁNDO?
SÍ, me encanta desde que era pequeño.
MUCHAS GRACIAS
ENTREVISTA A UN HOMBRE GITANO REALIZADA POR VIRGINIA ZAMBRANO CARO
ENTREVISTA A UN HOMBRE GITANO DE LEBRIJA
PERSONA: JESÚS VALENCIA MATOS.
AÑOS: 43 AÑOS.
FAMILIA: ES EL DÉCIMO DE CATORCE HERMANOS.
OFICIO: INGENIERO AGRÓNOMO, ACTUALMENTE PRESIDENTE DE "LA COOPERATIVA LAS MARISMAS DE LEBRIJA"
MATRIMONIO: CASADO CON UNA MUJER PAYA, CON LA QUE HA TENIDO UNA HIJA.
1) ¿QUÉ RELACIÓN TIENES CON OTRAS PERSONAS DE OTRA SOCIEDAD?
Tengo muy buena relación, me siento totalmente integrado con todo tipo de cultura.
2) ¿CREES TENER DESVENTAJAS CON OTRA SOCIEDAD?¿POR QUÉ?
No, porque la desventaja está en las personas, no en los tipos de razas.
Aquí en Lebrija no tenemos diferencia ya que trabajamos las mismas cosas.
3) ¿PIENSAS QUE SIENDO GITANA TE IGNORAN?
No aquí en Lebrija, no se si en otros lugares les pasará a gente de mi raza.
4) ¿PIENSAS QUE TODAS LAS PERSONAS TIENEN LOS MISMOS DERECHOS?¿POR QUÉ?
Si, porque todos somos iguales con los mismos derechos y deberes.
5) ¿QUÉ HA APORTADO LA CULTURA GITANA A LA NUESTRA?
En la cultura gitana es muy conocido el cante y baile flamenco.
6) ¿SE METEN CONTIGO O CUALQUIER OTRA PERSONA POR SER DE OTRA CULTURA?
Para nada, he trabajado mucho para llegar a donde estoy y soy tan respetado como cualquiera.
martes, 28 de enero de 2014
Persecución: textos de Felix Grande. Voz y música de Juan Peña El Lebrijano
Félix Grande, además de estudioso y divulgador internacional del flamenco, es uno de los poetas grandes del siglo XX y de comienzos del XXI.
Juan Peña, el Lebrijano, ha cultivado todas las formas del cante y ha emprendido una investigación sobre las relaciones de la música gitana y flamenca con las raíces comunes de la Andalucía histórica y profunda: la música andalusí, morisca. Ha colaborado con Gabriel García Márquez, quien ha dicho de él: "Cuando Lebrijano canta, se moja el agua".
El espectáculo Persecución combina y alterna el cante, la narración, el documental. La edición de los vídeos que siguen es una producción posterior de Jeshua.
¿Qué ha cambiado y qué debe cambiar todavía?
1. Libres como el aire (Caravana)
2. Sangre, sangre (Bulerías)
3. No le temblaron las manos (Midley)
4. Mi condena (Galeras)
5. Manuel Rodríguez, ay canalla (Midley)
6. En el siglo dieciocho (Toná)
7. Siguiriya Coral
8. Me vienen siguiendo (Siguiriya)
9. Libres como el aire (Caravana).
LOS RETOS DE UNA RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICA
"En el otoño de 1996, el Parlamento de Andalucía decidió declarar como Día de los Gitanos Andaluces el 22 de noviembre de cada año, atendiendo a que el 22 de noviembre de 1462 es la más antigua fecha documentada sobre la presencia de gitanos en estas tierras meridionales. La importancia de la efemérides se subrayaba en la declaración institucional aprobada entonces por los parlamentarios andaluces: Desde la llegada de los primeros gitanos a España y en particular a Andalucía, datada históricamente el día 22 de noviembre de 1462, el acervo cultural de este pueblo ha ido acrecentando y enriqueciendo el patrimonio de todos los andaluces, de tal manera que, en determinados campos artísticos, no resulta posible diferenciar lo gitano de lo andaluz.
La objetividad del historiador
La prosa caliente de Federico García Lorca ya había expresado años atrás esa realidad, al comentar en una conferencia impartida en la madrileña Residencia de Estudiantes una de sus obras poéticas más universalmente conocidas: El libro en conjunto, aunque se llama Romancero Gitano, es el poema de Andalucía, y lo llamo gitano porque el gitano es lo más elevado, lo más profundo, más aristocrático de mi país, lo más representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal. He aquí, escribió un moderno pensador español, el doctor Gregorio Marañón, una de las misiones trascendentales del poeta. El poeta nos refiere la historia sin la muerta objetividad del historiador. Particularmente, me resisto a calificar de muerta la objetividad del relato histórico, objetividad que traduce de manera precisa una siempre afanosa búsqueda de la verdad [...]"
1999: UN AÑO PARA LA REPARACIÓN HISTÓRICA
"El pasado 4 de marzo se cumplieron los cinco siglos de la primera disposición que cimentaría el profuso corpus legal con el que el reino de Castilla intentaría la reducción social del grupo. A ejemplo suyo, los demás territorios integrados en el mosaico español no tardarían a partir de aquella fecha en aprobar medidas crecientemente rigurosas que permitieron el acosamiento de los gitanos. En la operación no dejaría de participar la Iglesia a través de las constituciones sinodales que promovían el integrismo religioso y la desaparición de cualquier tipo de otredad cultural. La criminalización de todos sus signos distintivos de identidad, muy destacadamente entre ellos su propio idioma, formaría parte de unas detalladas medidas de control que incidieron duramente en el desarrollo individual y comunitario de los gitanos. Para asegurar el éxito de aquella política el Antiguo Régimen contó con la destinación al forzado trabajo del remo en las galeras, condena dispuesta en muchas ocasiones de forma indiscriminada y no como respuesta punitiva a una previa conducta delictiva particular. En este sentido, los archivos conservan una variada documentación sobre las redadas que periódicamente se disponían para surtir de galeotes a la flota dedicada a la vigilancia y defensa de las fronteras marítimas del reino. Tales son los parámetros en los que puede enmarcarse la situación política y legal de los gitanos durante dos siglos y medio, hasta los terribles acontecimientos de 1749, fecha que divide su historia española en dos mitades cronológicamente iguales desde la pragmática de los Reyes Católicos. Aunque la abolición de la pena de galeras en 1748 intervino directamente en aquellos acontecimientos, tuvieron su específico detonante en dos circunstancias concretas: la culminación de una operación reasentadora que a partir de 1717 había logrado la fijación domiciliaria de gran número de familias gitanas en unas localidades habilitadas para ello, y la delegación que la Santa Sede hizo a los obispos para que autorizaran directamente el envío a las iglesias de los presidios de los refugiados que pretendían beneficiarse de la inmunidad eclesiástica local [...]
Antonio Gómez Alfaro, Escritos sobre gitanos, Asociación de Enseñantes con Gitanos, 1999.
Juan Peña, el Lebrijano, ha cultivado todas las formas del cante y ha emprendido una investigación sobre las relaciones de la música gitana y flamenca con las raíces comunes de la Andalucía histórica y profunda: la música andalusí, morisca. Ha colaborado con Gabriel García Márquez, quien ha dicho de él: "Cuando Lebrijano canta, se moja el agua".
El espectáculo Persecución combina y alterna el cante, la narración, el documental. La edición de los vídeos que siguen es una producción posterior de Jeshua.
Culminación del proyecto "Descubriendo que somos gitanos"
Después de escuchar los vídeos y leer los textos, haz un comentario a esta entrada explicando lo que ha supuesto para el pueblo gitano y los demás pueblos de España la democracia y la defensa de los derechos humanos, incluido el derecho a la diversidad cultural.¿Qué ha cambiado y qué debe cambiar todavía?
1. Libres como el aire (Caravana)
2. Sangre, sangre (Bulerías)
3. No le temblaron las manos (Midley)
4. Mi condena (Galeras)
5. Manuel Rodríguez, ay canalla (Midley)
6. En el siglo dieciocho (Toná)
7. Siguiriya Coral
8. Me vienen siguiendo (Siguiriya)
9. Libres como el aire (Caravana).
"En el otoño de 1996, el Parlamento de Andalucía decidió declarar como Día de los Gitanos Andaluces el 22 de noviembre de cada año, atendiendo a que el 22 de noviembre de 1462 es la más antigua fecha documentada sobre la presencia de gitanos en estas tierras meridionales. La importancia de la efemérides se subrayaba en la declaración institucional aprobada entonces por los parlamentarios andaluces: Desde la llegada de los primeros gitanos a España y en particular a Andalucía, datada históricamente el día 22 de noviembre de 1462, el acervo cultural de este pueblo ha ido acrecentando y enriqueciendo el patrimonio de todos los andaluces, de tal manera que, en determinados campos artísticos, no resulta posible diferenciar lo gitano de lo andaluz.
La objetividad del historiador
La prosa caliente de Federico García Lorca ya había expresado años atrás esa realidad, al comentar en una conferencia impartida en la madrileña Residencia de Estudiantes una de sus obras poéticas más universalmente conocidas: El libro en conjunto, aunque se llama Romancero Gitano, es el poema de Andalucía, y lo llamo gitano porque el gitano es lo más elevado, lo más profundo, más aristocrático de mi país, lo más representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal. He aquí, escribió un moderno pensador español, el doctor Gregorio Marañón, una de las misiones trascendentales del poeta. El poeta nos refiere la historia sin la muerta objetividad del historiador. Particularmente, me resisto a calificar de muerta la objetividad del relato histórico, objetividad que traduce de manera precisa una siempre afanosa búsqueda de la verdad [...]"
1999: UN AÑO PARA LA REPARACIÓN HISTÓRICA
"El pasado 4 de marzo se cumplieron los cinco siglos de la primera disposición que cimentaría el profuso corpus legal con el que el reino de Castilla intentaría la reducción social del grupo. A ejemplo suyo, los demás territorios integrados en el mosaico español no tardarían a partir de aquella fecha en aprobar medidas crecientemente rigurosas que permitieron el acosamiento de los gitanos. En la operación no dejaría de participar la Iglesia a través de las constituciones sinodales que promovían el integrismo religioso y la desaparición de cualquier tipo de otredad cultural. La criminalización de todos sus signos distintivos de identidad, muy destacadamente entre ellos su propio idioma, formaría parte de unas detalladas medidas de control que incidieron duramente en el desarrollo individual y comunitario de los gitanos. Para asegurar el éxito de aquella política el Antiguo Régimen contó con la destinación al forzado trabajo del remo en las galeras, condena dispuesta en muchas ocasiones de forma indiscriminada y no como respuesta punitiva a una previa conducta delictiva particular. En este sentido, los archivos conservan una variada documentación sobre las redadas que periódicamente se disponían para surtir de galeotes a la flota dedicada a la vigilancia y defensa de las fronteras marítimas del reino. Tales son los parámetros en los que puede enmarcarse la situación política y legal de los gitanos durante dos siglos y medio, hasta los terribles acontecimientos de 1749, fecha que divide su historia española en dos mitades cronológicamente iguales desde la pragmática de los Reyes Católicos. Aunque la abolición de la pena de galeras en 1748 intervino directamente en aquellos acontecimientos, tuvieron su específico detonante en dos circunstancias concretas: la culminación de una operación reasentadora que a partir de 1717 había logrado la fijación domiciliaria de gran número de familias gitanas en unas localidades habilitadas para ello, y la delegación que la Santa Sede hizo a los obispos para que autorizaran directamente el envío a las iglesias de los presidios de los refugiados que pretendían beneficiarse de la inmunidad eclesiástica local [...]
Antonio Gómez Alfaro, Escritos sobre gitanos, Asociación de Enseñantes con Gitanos, 1999.
Modelo de cuestionario a una persona gitana sobre su cultura y su historia
 |
| Foto de la autora: Sandra Vera |
entevista sobre una persona gitana
1.¿como te llamas?
2.¿cuantos años tienes?
3.¿te gusta el flamenco?¿por que?
4.¿donde vives?
5.¿tienes hijos?
6.¿eres muy famoso?
7.¿te gusta cantar de chico?
8.¿has terminado tu estudio?
9.¿hasta que nivel llegaste de estudio?
10.¿donde has estudiado?
MUCHAS GRACIAS.
domingo, 26 de enero de 2014
Preguntas Para Saber Informacion de los Gitanos
1·¿De Donde
Viene el “PUEBLO GITANO”?
-Rumania
2·¿Por que la
Mayoría de las cosas que hacen los gitanos es bailar?
-Por que Viene
de Tradicion
3·¿Que es lo
que mas te gusta de los deportes que practicas?
-El Futbol
4·¿Que es lo
que mas te gusta de tu Afición?
-La electronica
5·¿Que es lo
que mas te gusta de tu trabajo?
-Todo
6·¿Que comida
te gusta más?
-Los Frigonles
7·¿Que dinero
cobras por tu trabajo?
-500
8·¿Es Justo?
no
9·¿Cres que
de no ser gitano tendrias mas posivilidades de que en tu trabajo te
pagasen mas?
-Claro
Poosdata:Los
Gitanos estan Perfectamente Integrados en la sociedad pero lo que
pasa que tenemos una vena flamenca y una navaja en el bolsillo
viernes, 24 de enero de 2014
jueves, 23 de enero de 2014
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